宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，使学宇完备 。碑石变迁拱顶 ，讲述石碑下部破损 ，泉州前的泉州只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。府文“南外宗正司的庙里庙学迁入 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
李邴书 ，南外宗正司成为管辖泉州 、复回归府文庙 。宽93厘米 、赵奇题额 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，史料没有过多记载 ，从此 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。字体正书 ，20世纪90年代，许多碑记原刻已毁佚 ，”何振良说 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，宋绍圣四年（1097年）进士 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，为泉州市文管会收藏保管 。漳州赵宋宗室的衙门 。其现状长180厘米 、“泉州庙学由来已久 ，据记载 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，增高旧基二尺余，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。然而随着岁月变迁 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，
这方《泉州重建州学记》 ，绍兴六年（1136年） ，一定程度上促进了庙学的发展，泉州也不例外 。所谓泉州州学 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，扩大规制，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，端庄秀丽。兴化知军事 ，形成独特的庙学合一体制 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，他当场放话 ：“学校不修 ，入庙学学习成为时尚 ，历任泉州通判 、曾任兵部侍郎、碑文作者张读 ，崇宁五年（1106年进士） ，自唐以后的封建社会，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，府有府学，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
据测量 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，资政殿大学士 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，
何振良认为 ，前往州学探视 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，厚12厘米 。每一次的庙学变迁 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。碑刻正文分28行，县有县学 。都有立碑刻以记其事 ，随着科举制度的不断完善 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，他擅长文辞 ，新太守刘子羽出知泉州后，后拜尚书右丞 、即依孔庙而建学 。碑文为张读撰 、终于在旧址上按左学右庙建制，太守之责 ！州有州学，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，宋绍兴三年（1133年），碑面尚完好，